{"hits":{"total":{"value":2,"relation":"eq"},"hits":[{"_index":"gesis-21-05-2026-02-00-54","_id":"gesis-solis-00635045","_version":1,"_seq_no":82617,"_primary_term":1,"found":true,"_source":{"title":"Politische Theorie des Komparativs : Soziale Vergleiche und gerechte Gesellschaft","id":"gesis-solis-00635045","date":"2016","date_recency":"2016","portal_url":"http:\/\/sowiport.gesis.org\/search\/id\/gesis-solis-00635045","type":"publication","person":["Nullmeier, Frank"],"person_sort":"Nullmeier","source":"In: Mittelweg 36, Jg. 25, 2016, H. 2, 56-73","links":[],"subtype":"journal_article","publisher":"GESIS","database":"SOLIS - Sozialwissenschaftliches Literaturinformationssystem","document_type":"Zeitschriftenaufsatz","coreAuthor":["Nullmeier, Frank"],"coreJournalTitle":"Mittelweg 36","coreZsband":"Jg. 25","coreZsnummer":"H. 2","corePagerange":"56-73","coredoctypelitadd":["Aufsatz"],"coreLanguage":["Deutsch (DE)"],"coreIssn":"0941-6382","data_source":"GESIS-Literaturpool","link_count":0,"gesis_own":1,"fulltext":0,"index_source":"OUTCITE","literature_collection":"GESIS-Literaturpool"},"system_type":"EXP","doc_rank":1,"rid":28952103},{"_index":"gesis-21-05-2026-02-00-54","_id":"gesis-ssoar-57532","_version":3,"_seq_no":97517,"_primary_term":1,"found":true,"_source":{"title":"Compaix\u00e3o: entre o reconhecimento e a moralidade","id":"gesis-ssoar-57532","date":"2017","date_recency":"2017","abstract":"Partindo dos pressupostos te\u00f3ricos de Axel Honneth, o artigo aqui apresentado visa trazer aspectos correlatos \u00e0 compaix\u00e3o no intuito de ampliar seu entendimento numa perspectiva mais aproximada das Ci\u00eancias Sociais. Realizaremos a analise da compaix\u00e3o tendo como elemento norteador o projeto de extens\u00e3o: Pr\u00e1ticas educacionais para a compaix\u00e3o no cotidiano: exercitando a capacidade de se colocar no lugar do outro, desenvolvido em uma escola p\u00fablica no bairro Alto Santa Terezinha, no Recife, com crian\u00e7as de 05 a 12 anos. O projeto vem sendo desenvolvido de 2012 at\u00e9 o presente ano. O per\u00edodo aqui discutido compreende os anos de 2013 a 2015.  Acreditamos que sentimentos podem ou n\u00e3o gerar a\u00e7\u00f5es, por\u00e9m, ao se tornarem a\u00e7\u00f5es, passam a ser percebidos como um aspecto da moralidade, constituindo um aspecto fundamental da conviv\u00eancia humana e social. Esperamos trazer fundamentos te\u00f3ricos que subsidiem a interse\u00e7\u00e3o entre as pr\u00e1ticas desenvolvidas no projeto e o saber cient\u00edfico, contribuindo para a forma\u00e7\u00e3o de um corpo de conhecimento voltado para a Sociologia das Moralidades.","portal_url":"https:\/\/www.ssoar.info\/ssoar\/handle\/document\/57532","type":"publication","person":["Brito, Ana Katarina"],"person_sort":"Brito","source":"In: Idealogando: revista de ci\u00eancias sociais da UFPE, 1, 2017, 3, 18-28","links":[{"label":"URN","link":"http:\/\/nbn-resolving.de\/urn:nbn:de:0168-ssoar-57532-2"}],"subtype":"journal_article","document_type":"Zeitschriftenartikel","coreAuthor":["Brito, Ana Katarina"],"coreSjahr":"2017","coreJournalTitle":"Idealogando: revista de ci\u00eancias sociais da UFPE","coreZsband":"1","coreZsnummer":"3","coreLanguage":"pt","urn":"urn:nbn:de:0168-ssoar-57532-2","coreIssn":"2526-3552","data_source":"GESIS-SSOAR","index_source":"GESIS-SSOAR","database":"SSOAR - Social Science Open Access Repository","link_count":0,"gesis_own":1,"fulltext":1,"metadata_quality":10,"full_text":" COMPAIX\u00c3O:   Entre O Reconhecimento E A Moralidade     Ana Katarina De Brito 1      RESUMO   Partindo dos pressupostos te\u00f3ricos de Axel Honneth, o  artigo   aqui apresentado   visa trazer  aspectos correlatos \u00e0 compaix\u00e3o no intuito de ampliar seu entendimento numa perspectiva  mais aproximada das Ci\u00eancias Sociais.   Realizaremos a analise da compaix\u00e3o tendo como  elemento  norteador  o  projeto  de  extens\u00e3o:  Pr\u00e1ticas  educacionais  para  a   compaix\u00e3o  no  cotidiano: exercitando a capacidade de se colocar no lugar do outro 2, d esenvolvido em uma  escola p\u00fablica no bairro  Alto Santa Terezinha ,  no Recife, com crian\u00e7as de 05 a 12 anos.   O  projeto  foi desenvolvido entre os anos de 2012 e 2016 .  O   per\u00edodo   discutido  neste trabalho  compreende os anos de 2013 a 2015.    Acreditamos que senti mentos podem ou n\u00e3o gerar  a\u00e7\u00f5es,  p or\u00e9m,  ao  se  tornarem  a\u00e7 \u00f5es,   passam  a  ser  percebidos  como  um  aspecto  da  moralidade ,  constituindo um aspecto fundamental da conviv\u00eanc ia humana e social. Esperamos  trazer fundamentos te\u00f3ricos que subsidiem a interse\u00e7\u00e3o entre as pr\u00e1ticas desenvolvidas no  projeto e o saber cient\u00edfico ,   contribuindo para a forma\u00e7\u00e3o de um corpo de conhecimento voltado  para a Sociologia das Moralidades.    PALAV RAS - CHAVE:   Compaix\u00e3o. Reconhecimento.   Moralidades . Sentimento.     INTRODU\u00c7\u00c3O   Neste trabalho, nosso ponto de partida s\u00e3o os pressupostos te\u00f3ricos de Axel Honneth  no seu livro  Luta por reconhecimento: a gram\u00e1tica moral dos conflitos sociais , onde o autor  procura  analisar  como  os  indiv\u00edduos  e  os  grupos  soci ais  se  inserem  na  sociedad e.  Para  Honneth ,   o reconhecimento possui tr\u00eas esferas: amor, direito e solidariedade. Em seguida  analisaremos o conceito de compaix\u00e3o, relacionando com os conceitos de piedade e  empatia.  A moralidade permeia os aspectos da intera\u00e7\u00e3o entre o eu e o outro, por isso \u00e9 importante  entender, pelo menos minimamente ,   sua formula\u00e7\u00e3o.                                                                    1 Graduada  em Ci\u00eancias Sociais\/Licenciatura, na Universidade Federal de Pernambuco.  Email:  ana.brito00@gmail.com    2  Projeto  de  Extens\u00e3o  vinculado  ao  Departamento  de  Sociologia\/UFPE  coordenado  pela  Professora  Dra.  Concei\u00e7\u00e3o  Lafayette, aprovado pela PROEXT\/UFPE.      Revista Idealogando , v. 1, n. 3, p.  1 8 - 28 , 2017    COMPAIX\u00c3O:    Entre O Reconhecimento E A Moralidade     O reconhecimento, a compaix\u00e3o e a moralidade se relacionam entre si.  \u00c9 tamb\u00e9m a  partir dessa rela\u00e7\u00e3o que s e estabelece o projeto de extens\u00e3o ( Pr\u00e1ticas educacionais para a  compaix\u00e3o no cotidiano: exercendo a capacidade de se colocar no lugar do outro ).   AS ESFERAS DO RECONHECIMENTO EM AXEL HONNETH     De  acordo  com  Honneth,   a   inser\u00e7\u00e3o   dos  indiv\u00edduos  e  grupos  na  sociedade   se  d\u00e1  atrav\u00e9s  da  busca  do  reconhecimento  intersubjetivo,  essa  busca  ele  nomeia  de  \u00b3O uta  por  reconhecimento \u00b4 . Para   ele , um aspecto muito importante \u00e9 que no reconhecimento existem tr\u00eas  dimens\u00f5es fundamentais: a do amor,   a  do direito e a da solidariedade   ( HONNETH,   2003 ) .   A  seguir falaremos sobre essas tr\u00eas dimens\u00f5es.   RECONHECIMENTO AFETIVO: AMOR   A  primeira  esfera  do  reconhecimento  \u00e9  o  Amor,  que  se  desenvolve  nas  rela\u00e7\u00f5es  prim\u00e1rias. As an\u00e1lises sobre o reconhecimento no  campo afetivo come\u00e7am n a rela\u00e7\u00e3o m\u00e3e e  filho, na fase d e depend\u00eancia absoluta, onde o filho e a m\u00e3e s\u00e3o   seres indissoci\u00e1veis, tend o  como refer\u00eancia  o trabalho de   Donald W.   Winnicott, autor   que Honneth se refere  com muita  \u00eanfase   no seu estudo   ( HONNETH, 2003 ,   pp.   164 - 175 ) .   Por\u00e9m a m\u00e3e precisa romper este n\u00edvel  de identifica\u00e7\u00e3o com o beb\u00ea, iniciando assim a segunda fase, a dep end\u00eancia relativa. \u00c9 a  segunda   fase a grande respons\u00e1vel para a an\u00e1lise do reconhecimento, quando o amor pode  ser concebido de forma mai s madura. Quando o filho percebe que o amor da m\u00e3e \u00e9 duradouro,  seguro e confi\u00e1vel, a crian\u00e7a consegue desenvolver a capacidade de estar s\u00f3, ou seja,   a  crian\u00e7a passa a desenvolver   a  autoconfian\u00e7a.   Assim, Honneth acredita que o amor somente surge quando a  crian\u00e7a reconhece o  \u00b5RXPUR\u00b6 \u0143RPR XPM SHVVRM LQGHSHQGHQPH\u000f RX VH\u00d3M\u000f TXMQGR R ILOOR QmR HVPi PMLV QXP HVPMGR  simbi\u00f3tico com a m\u00e3e.   Para Axel Honneth, o   amor \u00e9 o fundamento da autoconfian\u00e7a, visto que  permite  aos  indiv\u00edduos  conservarem  sua  identidade  e  desenv olverem  uma  autoconfian\u00e7a,   sentimento   indispens\u00e1vel  p ara  a  sua  autorrealiza\u00e7\u00e3o.  Portanto,  o  amor  \u00e9  a  forma  mais  elementar   e b\u00e1sica   de reconhecimento.       19      Revista Idealogando , v. 1, n. 3, p. 18 - 28 ,   2017     RECONHECIMENTO JUR\u00cdDICO: DIREITO   A segunda esfer a do reconhecimento \u00e9 o Direito e   se diferencia do amor  em muitos  aspectos,  podendo ser ressaltado   o modo como ocorre o reconhecimento da autonomia do  outro.  Ou seja, no direito   o reconhecimento acontece porque existe respeito   ao outro como  sujeito de direito .   Os indiv\u00edduos compartilham de normas sociais onde d everes e direitos s\u00e3o  distribu\u00eddos na sociedade de forma leg\u00edtima.      No que se refere ao Direito, Honneth  foi influenciado por   George H.   Mead e  Georg W.  F.  Hegel, percebendo que s\u00f3 podemos chegar a uma compreens\u00e3o   de n\u00f3s mesmos como  portadores   de  direitos  quando  sabemos  quais  obriga\u00e7\u00f5es  temos  de  observar  em  face  do   respectivo  outro.   ( HONNETH, Axel. 2003 p. 179)   O reconhecimento como pessoa de direito tende a aplicar - se a todo sujeito na mesma  medida; os direitos individuais se desligam das expec tativas concretas espec\u00edficas dos pap\u00e9is  sociais, uma vez que agora competem, em igual medida, a todo homem na qualidade de ser  livre, de modo indepe ndente do grau da estima social   (ALBORNOZ,  2011 ,   p.  138) .   RECONHECIMENTO DE ESTIMA SOCIAL: SOLIDARIEDADE   A  terceira e \u00faltima esfera do reconhecimento, descrita por Honneth, \u00e9 a Solidariedade.  Se distinguindo do Amor e do Direito ao perceber que o homem precisa al\u00e9m da experi\u00eancia da  dedica\u00e7\u00e3o afetiva e do reconhecimento jur\u00eddico, de uma estima social que permit a referir - se  positivamente \u00e0 suas propr iedades e capacidades concretas   (HONNETH,  2003 ,   p.   198) .   Conclui  o  autor,  que  um  padr\u00e3o  de  reconhecimento  dessa  esp\u00e9cie,  s\u00f3  se  torna  compreens\u00edvel quando houver, por tr\u00e1s dele, um horizonte de valores compartilhados  entre si  pelos sujeitos envolvidos.   Para Axel Honneth ,   cada forma de reconhecimento tem uma autorrela\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica do  sujeito (autoconfian\u00e7a no amor, autorrespeito no direito, autoestima na solidariedade).  Quando  acontece a quebra de alguma dessas autorrela\u00e7 \u00f5es pelo desrespeito, ent\u00e3o surgem as lutas  sociais.    Na Teoria do Reconhecimento, as no\u00e7\u00f5es de injusti\u00e7a e desrespeito decorrem da no\u00e7\u00e3o  de uma experi\u00eancia moral, que \u00e9 o ponto de partida para o dimensionamento intersubjetivo de  20    COMPAIX\u00c3O:    Entre O Reconhecimento E A Moralidade     uma luta por reconheciment o. O desre speito do amor s\u00e3o os maus - tratos e a viola\u00e7\u00e3o, que  amea\u00e7am a integridade f\u00edsica e ps\u00edquica; o desrespeito ao direito s\u00e3o a s priva\u00e7\u00f5es de direitos e  exclus\u00e3o,   pois isso atinge a integridade social do indiv\u00edduo como membro de uma comunidade  pol\u00edti co - jur\u00eddica; o desrespeito da solidariedade s\u00e3o as degrada\u00e7\u00f5es e ofensas, que afetam os  sentimentos de honra e dignidade do indiv\u00edduo, como membro de   comunidade cultural de  valores   (SALVADORI,  2011 ,  p.   191) .  A COMPAIX\u00c3O   Existe uma grande dificuldade de enc ontrarmos um conceito consensual de compaix\u00e3o.  Por isso, tentaremos conceituar a compaix\u00e3o a partir de  outros   que   n\u00e3o equivalem ao da  compaix\u00e3o,  para ,  partindo  GM \u00b3GLIHUHQoM\u00b4  definir o que de fato pode ser  esse sentimento .   Este  sentimento  \u00e9  facilmente  confundido  com  dois  outros:  empatia  e  piedade.  Entendemos que a compaix\u00e3o n\u00e3o \u00e9 nem uma coisa e nem outra, \u00e9 um sentimento pr\u00f3prio com  caracter\u00edsticas pr\u00f3prias.   COMPAIX\u00c3O x PIEDADE   Um sentimento que muitas vezes \u00e9 associado ao  de compaix\u00e3o \u00e9 o de Piedade . Por\u00e9m,  trazemos  uma  vis\u00e3o  que  separa  estes  dois  sentimentos.  A  piedade  parece  atrelada  ao  desprezo pelo ser pass\u00edvel de piedade e de superioridade pelo que o sente.     A compaix\u00e3o por sua vez acontece entre pares, ou seja, nenhu m dessa rela\u00e7\u00e3o est\u00e1 em  VXSHULRULGMGH  \u0143RP  UHOMomR  MR  RXPURB  e  SRU  HVPMU  QR  PHVPR  \u00b5QWYHO\u00b6  TXH  VH  SRGH  VHQPLU  compaix\u00e3o, se colocando no lugar do outro. Andr\u00e9 Comte - Sponville   corrobora:      Pode - se ter compaix\u00e3o pelo que se  admira   como tamb\u00e9m pelo que se  conde na. Em compensa\u00e7\u00e3o, parece - me que s\u00f3 temos compaix\u00e3o pelo  que   respeitamos, ao menos um pouco  ( 2009,  p. 90) .     Assim, ac reditamos como Comte - Sponville   que:     A piedade \u00e9 sentida de cima para baixo. A compaix\u00e3o, ao contr\u00e1rio, \u00e9  um  sentimento  horizontal,  s\u00f3  tem  sentido  entre  iguais,  ou  antes,  e  melhor, ela realiza essa igualdade entre aquele que sofre e aquele (ao  lado  dele  e,  portanto,  no  mesmo  plano)  que  compar tilha  do  seu  21      Revista Idealogando , v. 1, n. 3, p. 18 - 28 ,   2017     sofrimento.  Nesse  sentido,  n\u00e3o  h\u00e1  piedade  sem  uma  parte  de  desprezo ; n\u00e3o h\u00e1 compaix\u00e3o sem respeito  ( 2009,  p. 90) .    Ainda sobre a piedade, muito embora n\u00e3o seja nosso objetivo aprofundar a reflex\u00e3o  sobre este sentimento, tendo o abordado,  sobretudo para ajudar, a partir da diferencia\u00e7\u00e3o,  elucidar o que vem a ser compaix\u00e3o. Acreditamos ser pertinente esclarecer que a piedade n\u00e3o  \u00e9 um sentimento que se manifesta apenas entre desiguais. A quest\u00e3o da verticalidade da  piedade  n\u00e3o  es t\u00e1  relacionad a  necessariamente  \u00e0 s  posi\u00e7\u00f5es  que  o  sujeito  ocupa  nas  organiza\u00e7\u00f5es e estruturas sociais, mas em como ele se sentem em rela\u00e7\u00e3o ao outro. Significa  dizer que se p ode gozar de uma mesma circunst\u00e2 ncia cultural\/socioecon\u00f4mica, e ainda assim  enxergar o outro em  situa\u00e7\u00e3o inferior, digno de piedade.    COMPAIX\u00c3O x EMPATIA   Entendemos tamb\u00e9m que a compaix\u00e3o seja o \u00faltimo est\u00e1gio do processo emp\u00e1tico. O  est\u00e1gio que precede e elicia a a\u00e7\u00e3o de interven\u00e7\u00e3o na dor alheia. Uma vez que, se n\u00e3o me  compade\u00e7o, posso sentir - me to cado por uma situa\u00e7\u00e3o, ou seja, sentir empatia, mas n\u00e3o me  sentir impelido a intervir. Posso julgar que o indiv\u00edduo n\u00e3o mere\u00e7a ajuda\/socorro ou entender  que n\u00e3o \u00e9 minha responsabilidade intervir e, assim, apesar de perceber e entender a dor do  outro, n\u00e3o f azer nada para interromp\u00ea - la e n\u00e3o apresentar um comportamento de ajuda. A  compaix\u00e3o  \u00e9  o  \u00edmpeto  de  intervir  numa  situa\u00e7\u00e3o  quando  por  meio  do  processo  emp\u00e1tico  tomamos o c onhecimento de que algu\u00e9m sofre   (LAGO, 2010) .   Outra forma de conceber a sutil diferen\u00e7 a entre empatia e compaix\u00e3o \u00e9 considerar que  o  primeiro  refere - se  a  um  processo  de  compartilhamento  afetivo,  de  cont\u00e1gio  emocional,  enquanto que o segundo refere - se a uma preocupa\u00e7\u00e3o emp\u00e1tica, a um anseio por socorrer  aquele  que  est\u00e1  em  sofrimento.  Enquant o  a  empatia  est\u00e1  relacionada  ao  inc\u00f4modo  que  sentimos ao ver algu\u00e9m sofrendo, a compaix\u00e3o est\u00e1  relacionada aos comportamentos pr\u00f3 sociais e de ajuda  ( ibid .) .   MORALIDADE   A moral se refere a um conjunto de valores e normas. Para que se possa viver em  sociedade \u00e9 necess\u00e1rio que sejam praticadas de formas positivas. Ou seja, a moral s\u00e3o os  valores que norteiam a a\u00e7\u00e3o humana inclu\u00edda na consci\u00eancia coletiva.    22    COMPAIX\u00c3O:    Entre O Reconhecimento E A Moralidade     A moralidade \u00e9 an tes de tudo responsabilidade para com o pr\u00f3ximo, sendo condi\u00e7\u00e3o  para a sociabilidade. A moralidade n\u00e3o \u00e9 um produto da sociedade, mas algo que a   sociedade  manipula e direciona   (BENEDIKT, 2002) .   Ela   se  estabelece,  a  priori ,  numa rela\u00e7\u00e3o  entre  o  Eu  e  o  Outro . E  esse  Outro na  modernidade  est\u00e1  cada  vez  mais  distante .  Onde  cada  sociedade  passa  a  escolher  seus  pr\u00f3ximos  e  distantes.  Essa  dist\u00e2ncia  permite  que  haja  menos  respon sabilidade  entre  os  indiv\u00edduos.     A RELA\u00c7\u00c3O ENTRE RECONHECIMENTO, COMPAIX\u00c3O E  MORALIDADE   Tendo  como  base  a  Teoria  do  Reconhecimento  de  Axel  Honneth  acima  descrita,  podemos tra\u00e7ar um paralelo a   fim de entender melhor a tem\u00e1tica da  Compaix\u00e3o,  que pode ter  seu significado associado ao reconhecimento.   Iniciaremos a discuss\u00e3o sobre a compaix\u00e3o part indo do seu significado etimol\u00f3gico, o  que explica o fato de ser mal vista em alguns casos. Nas l\u00ednguas derivadas do latim formam a  palavra  compaix\u00e3o  com  o  prefixo  Com -   e  a  raiz  Passio ,  que  originariamente  significa  \u00b5VRIULPHQPR\u00b6B (P RXPUMV OWQJXMV\u000f \u0143RPR  po r exemplo,   em polon\u00eas, sueco e   alem\u00e3o, essa palavra  se traduz por substantivo formado com um prefixo equivalente,  VHJXLGR GM SMOMYUM \u00b5VHQPLPHQPR\u00b6   (KUNDERA,  2008 ,   p.   25) .   Nas l\u00ednguas derivadas do latim a palavra compaix\u00e3o significa que n\u00e3o se pode olhar o  s ofrimento  do pr\u00f3ximo com o cora\u00e7\u00e3o frio; e   se tem a piedade com mais ou menos o mesmo  significado, o que sugere uma verticalidade para com o ser que sofre.   E talvez por isso a  palavra  compaix\u00e3o,  de  forma  geral,  inspira  desconfian\u00e7a,  designando  um  sentiment o  considerado de segunda ordem que n\u00e3o tem muito a ver com o amor. J\u00e1 nas l\u00ednguas que  formam a palavra compaix\u00e3o com o substantivo sentimento, a palavra \u00e9 empregada com mais  ou menos o mesmo sentido, mas dificilmente se pode dizer que designa um sentiment o   mal ou  med\u00edocre  ( Ibid,   p. 25 ) .   A compaix\u00e3o tem v\u00e1rias defini\u00e7\u00f5es, mas nesse trabalho a compaix\u00e3o se expressa como  a capacidade de se colocar no lugar do outro, tamb\u00e9m pode ser vista como a possibilidade do  23      Revista Idealogando , v. 1, n. 3, p. 18 - 28 ,   2017     encontro do 'eu' com o 'outro' resultando na  compreens\u00e3o das necessidades desse outro e em  uma a\u00e7\u00e3o positiva e ben\u00e9fica voltada para o mesmo.   Assim sendo, entendemos a compaix\u00e3o como um sentimento, e deles podem ou n\u00e3o  decorrer a\u00e7\u00f5es. E quando deste sentimento derivarem a\u00e7\u00f5es, poderemos perceb\u00ea - las c omo um  aspecto da moralidade. Logo podemos descrever a compaix\u00e3o como integrante da moral.   A racionalidade e a moralidade caminham lado a lado, e pelo fato de sermos seres  racionais  \u00e9  que  agimos  moralmente.  Alguns  autores,  como  Schopenhauer  entende  que  a  c ompaix\u00e3o seria o fundamento da moral, surgindo como algo espont\u00e2neo que ultrapassa o  ego\u00edsmo, garantindo assim a moralidade humana.   (GOMES,   2010 )   Rousseau   definiu   a  compaix\u00e3o  como  a  \u00fanica  moralidade  que  \u00e9  pura  e  natural  do  homem. Sendo a compaix\u00e3o um padr\u00e3 o moral que deve reger o homem civil. ( ORWIN ,  1998 , p.  311 )   Podemos ent\u00e3o estabelecer uma liga\u00e7\u00e3o entre o Reconhecimento, proposto por Axel  Honneth,  e  o  sentimento  de  Compaix\u00e3o,  como  acima  descrito.  Ao  entendermos  o  reconhecimento como al\u00e9m de simplesmente   enxergar o outro, mas de se enxergar no outro.  Encontrando algo dele no outro. Isso n\u00e3o se difere em nada do conceito de compaix\u00e3o, que \u00e9  justamente essa transposi\u00e7\u00e3o ao lugar do outro.   Com  isso,  estabelece - se  o  princ\u00edpio  da  alteridade  que  constitui  justamente,  a  representa\u00e7\u00e3o que um indiv\u00edduo faz do outro passando a identificar - se com ele at\u00e9 que as  diferen\u00e7as entre os dois se anul e m. Isso \u00e9 o que ocorre na compaix\u00e3o, o sujeito n\u00e3o cometer\u00e1  danos aos outros, pois reconhece  os mesmos sofrimentos exist entes em si . E assim estar\u00e1  disposto a ser solid\u00e1rio, sem nenhum tipo de interesse.  E \u00e9 por isso que a compaix\u00e3o  pode  exerce um papel fundamental na forma\u00e7\u00e3o da sociedade e   de sua boa conviv\u00eancia, podendo  est\u00e1  presente na constru\u00e7\u00e3o da ordem social sendo u m suporte para as intera\u00e7\u00f5es.   PROJETO DE EXTENS\u00c3O : PROJETO COMPAIX\u00c3O     A  base  do  referido  projeto  de  extens\u00e3o  est\u00e1  na  rela\u00e7\u00e3o  entre  reconhecimento,  compaix\u00e3o e moralidade. O projeto  foi   desenvolvido de   2012 at\u00e9   2 016 ,   m as  o per\u00edodo aqui  discutido compreende  os anos de 2013 a 2015 .   O projeto foi desenvolvido em uma escola da  24    COMPAIX\u00c3O:    Entre O Reconhecimento E A Moralidade     rede p\u00fablica municipal do Recife, localizada no bairro Alto Santa Terezinha (regi\u00e3o tida como  periferia do Recife - PE ).     O p\u00fablico alvo s\u00e3o alunos do ensino infantil e fundamental I, crian \u00e7as de 05 a 12 anos  de  idade.  O  projeto  foi  concebido  a  partir  do  conceito  de  compaix\u00e3o  entendida  como  a  capacidade de se colocar no lugar do outro, com o intuito de estimular a capacidade do di\u00e1logo,  de  melhorar  a  conviv\u00eancia  entre  as  crian\u00e7as  da  escola  e   de,  por  fim,  inaugurar  novas  possibilidades de partilhar uma vida de maior harmonia.   O projeto ocorre semanalmente com a ida dos alunos extensionista s \u00e0   escola onde o  projeto \u00e9 desenvolvido.  Nessa ocasi\u00e3o, s\u00e3o desenvolvidas, com as crian\u00e7as, din\u00e2micas 3  co m  os objetivos de trabalhar habilidades que as tornem capazes de se colocar no lugar do outro. A  ideia \u00e9 estimular a empatia, a solidariedade e o sentimento de justi\u00e7a; incentivar a conviv\u00eancia  harmoniosa no ambiente escolar e em outras esferas da vida soc ial; estimular a percep\u00e7\u00e3o das  \u0143ULMQoMV HP UHOMomR M XP \u00b5RXPUR\u00b6 TXH VHQPH\u000f SHQVM H TXH \u0143RP o   elas t\u00eam   vontades e desejos  que precisam ser conciliados com as vontades e desejos deste outro.   Para a realiza\u00e7\u00e3o das atividades, utilizam - se materiais diversos:  desde sucatas at\u00e9 tela  para pintura e outros materiais que possibilitam a confec\u00e7\u00e3o de objetos como porta - retratos,  porta - l\u00e1pis, entre outros. A execu\u00e7\u00e3o desses objetos auxilia na fixa\u00e7\u00e3o da ideia central do  projeto, pois relaciona a elabora\u00e7\u00e3o dos mesmos  \u00e0 no\u00e7\u00e3o da compaix\u00e3o, veiculada a partir da  UHJUM GRXUMGM\u001d \u00b3QmR IMoM MR RXPUR R TXH QmR TXHU TXH IMoMP M YR\u0143r\u00b4B 7MPNpP UHIRUoM M  autoestima das crian\u00e7as, que se sentem mais habilitadas por confeccionarem objetos com  utilidades definidas para serem usados p or eles ou presenteados. Essa pr\u00e1tica permite uma  atitude  de  reconhecimento  pelas  habilidades  desenvolvidas,  aspecto  fundamental  na  constitui\u00e7\u00e3o do sujeito.   A no\u00e7\u00e3o de alteridade, presente no sentimento da compaix\u00e3o ao despertar a percep\u00e7\u00e3o  de que h\u00e1 inter depend\u00eancia n\u00e3o s\u00f3 entre os seres humanos, mas tamb\u00e9m entre estes e a  natureza, revela que a forma de intera\u00e7\u00e3o que ocorre na sociedade impacta na din\u00e2mica social  como  um  todo.  Assim,  atitudes  compassivas  podem  provocar  mudan\u00e7as  positivas  na                                                                  3 Sobre as din \u00e2micas realizadas no projeto vide  PEDROSA, M\u00f4nica. O encontro entre o Eu e o Outro: um estudo  explorat\u00f3rio sobre a compaix\u00e3o como capacidade humana  (2013) .  25      Revista Idealogando , v. 1, n. 3, p. 18 - 28 ,   2017     conviv\u00eancia  hu mana  e  a  compreens\u00e3o  de  que  \u00e9  poss\u00edvel  estabelecer  rela\u00e7\u00f5es  mais  harmoniosas na sociedade .   CONSIDERA\u00c7\u00d5ES FINAIS   A educa\u00e7\u00e3o pode surgir como uma ferramenta importante atrav\u00e9s da qual os agentes  humanos dialoguem com a comunidade no sentido de desenvolver pr \u00e1ticas de conviv\u00eancia com  base numa \u00e9tica que supere diferen\u00e7as de valores, cren\u00e7as, religi\u00f5es, etc. \u00c9 dentro desse  entendimento que o projeto  Pr\u00e1ticas educacionais para a compaix\u00e3o no cotidiano: exercendo a  capacidade de se colocar no lugar do outro  tem c omo objetivo desenvolver com crian\u00e7as a  capacidade  de  se  colocar  no  lugar  do  outro  como  habilidade  imprescind\u00edvel  para  o  desenvolvimento  de  pr\u00e1ticas  compassivas  e  altru\u00edstas  na  vida  cotidiana.  Voltada  para  a  constru\u00e7\u00e3o  de  uma  sociedade  mais  solid\u00e1ria  e  jus ta,  a  pr\u00e1tica  da  compaix\u00e3o  seria  uma  \u0143MSM\u0143LGMGH PMU\u0143MQPH GR VHU OXPMQR TXH VHP R \u00b3RXPUR\u00b4 QmR VH GHILQH\u000f QH\u0143HVVLPMQGR\u000f SRUPMQPR\u000f  da conviv\u00eancia interativa.   O projeto, por sua natureza de extens\u00e3o universit\u00e1ria, n\u00e3o teve como objetivo a coleta e  an\u00e1lise de d ados,  e  sim o desenvolvimento de pr\u00e1ticas educacionais, capazes de despertar a  compaix\u00e3o, sociologicamente orientadas. Ainda assim, com vistas \u00e0 an\u00e1lise da efic\u00e1cia dos  SUR\u0143HGLPHQPRV\u000f VmR UHMOL]MGMV UHXQL}HV VHPMQMLV QMV TXMLV VH GLV\u0143XPHP \u00b3LQGL\u0143MGRUHV\u00b4 \u0143RO hidos  atrav\u00e9s  da  observa\u00e7\u00e3o  do  comportamento  das  crian\u00e7as,  dos  coment\u00e1rios  em  rela\u00e7\u00e3o  \u00e0s  tem\u00e1ticas abordadas e tamb\u00e9m atrav\u00e9s do retorno dos professores da escola que s\u00e3o muito  receptivos ao projeto.      REFER\u00caNCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS   ALBORNOZ, Suzana Guerra.  As Esferas do Reconhecimento:  uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Axel H onneth .  Cadernos de psicologia social do trabalho , vol .   14, n. 1,   2011,   p.   127 - 143.   BAUMAN, Zygmunt.  Amor L\u00edquido :  sobre a fragilidade dos la\u00e7os humanos . T ra du\u00e7\u00e3o   de   Carlos Alberto Medeiros.  Rio de  Janeiro: Zahar, 2004.   BENEDIKT, Adriana.  Moralidade e Responsabilidade em Tempos Sombrios .  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Conjectura , Caxias do Sul , Vol. 16, n.1, jan.\/abril 2011.                                                         27      Revista Idealogando , v. 1, n. 3, p. 18 - 28 ,   2017                   ABSTRACT:   Based on the theoretical assumptions of Axel Honneth , this article aims to bring aspects related  to  compassion  in  order  to  broaden  its  understanding  in a  closer perspective  of the  Social  Sciences.  We  will  perform  the  analysis  of  compassion  having  as  a  guiding  element  the  extension project:  Educational pract ices for compassion in everyday life: exercising the ability to  put oneself in the other's shoes , developed in a public school in the Alto Santa Terezinha  neighborhood, Recife, with children from 5 to 12 years. The project was developed between the  years o f 2012 and 2016. The period discussed in this work comprises the years 2013 to 2015.  We believe that feelings may or may not generate actions, but when they become actions, they  come to be perceived as an aspect of morality, that constitute a fundamental a spect of human  and social coexistence. We hope to bring theoretical foundations that subsidize the intersection  between the practices developed in the project and the scientific knowledge, contributing to the  formation of a body of knowledge focused on the   Sociology of Moralities.   KEYWORDS :   Compassion. Recognition.   M oralities.  Feeling.       Recebido em:  07\/05\/2017     Aprovado em:   05\/10\/2017     28   ","related_references":[{"view":"<a href=\"https:\/\/www.revistas.usp.br\/cpst\/article\/view\/25720\" target=\"_blank\">ALBORNOZ, S. G. (2011). As Esferas do Reconhecimento: uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Axel Honneth. Cadernos de psicologia social do trabalho, 14 pp. 127-143.<\/a> ","pdf_url":""},{"view":"<a href=\"https:\/\/openalex.org\/W2802915082\" target=\"_blank\">BAUMAN, Z., Zahar, R. 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